影響現今世界最深的人：達爾文

今天去看了達爾文展，很好看，相當推薦！

策展團隊說故事的功力比我之前看過的書高超多了。或許是由於幾乎以達爾文的書信、筆記、遊記為故事線基礎，觀眾看到的除了科學客觀的一面，更多的是一個活生生、曾經存在、有各種情緒的人，他在什麼樣的背景下開始蒐集動植物標本、展開對於地質學和生物的興趣？而他在隨「小獵犬號」旅行的期間對於所見事物又有什麼感想？如何形容這些新其有趣的東西？(這邊很好玩，達爾文有時會寫下孩子氣的形容詞！)。

整個展覽試圖呈現19世紀維多利亞時期英國上流社會的文化氛圍，包含重要的「學會」和社交關係，還有從他的家庭生活側寫我們較不熟悉的達爾文。此外，過去一直困擾我的華倫斯與達爾文之關係，也在本展中獲得解答。這次的200年紀念特展，除了脈絡清晰地讓我們了解達爾文《物種原始》一書中，演化論的物競天擇、自然汰選、生命樹等概念如何發展完成，也看到一個19世紀的生物學家(博物學家)如何養成，以及他所處的社會文化環境，會怎麼看待這種革命的學說，他又會遭到何種挑戰。

之前在林崇熙老師的課堂上討論過，許多西方的科學家在身為科學人的同時，也有虔誠的(基督教/天主教)宗教信仰。當「演化論」與「上帝創造世界」的說法相衝突時，他們要如何自處、如何解釋自己所信仰的科學事實和信仰對象？這個問題自《物種原始》出版後至今仍不斷被討論，甚至出現「智慧創造論」的說法。我非常驚訝，在21世紀的今天，美國還有州規定學校必須「演化論和智慧創造論一起教授」的事情發生；雖然最後此事以違反美國憲法而被廢除，但我相信，還是有許多人無法全盤接受演化論。如果達爾文不是無神論者，他還有可能發展出演化論嗎？展覽中有一區特別呈現一部分的科學家們，如何看待演化論和宗教信仰的問題。由此延伸，我還會想知道的是，天主教和基督教信仰在演化論出現後，內部產生了什麼樣的改變(尤其是觀念上的)？當前任教宗若望保祿二世說出「二者不相衝突」時，其實是一個人重新檢視他畢生堅定的信仰、深思後做出的結論，教宗本人和他的信徒們，經歷了什麼樣的心路歷程呢？

展覽最後，對於達爾文演化論的可信度提出辯解，並指出是目前唯一具有科學根據(並且尚無人能推翻)、可以解釋為何生物成為今天的樣子。甚至毋須我們對演化論和策展人的觀點提出質疑，因為演化論本身就極具爭議性，而使得各方的意見和衝突不得不談。雖然可能還是有人會覺得這個展覽是在西方科學權威下的觀點(所有的討論只在歐洲和美國；展覽內容的科學背景和世界觀只限於西方觀點)，但最後還是要說，透過這個展覽，我得以重新看待達爾文這個人、演化論，以及再次思考什麼是科學，還有眼見為憑、固化思考的危險性。